Yamustafa!

مجاعة (1) كلبٌ جرئٌ قام أمساً بخطف رأسِ الفهدِ (2) من أمام عشتي على نواحي الجُور. (3) يا أيها الزائرُ ليس هنا طعامْ. إرجع وردَ البابَ خلفك ثم قل للموتِ يدركني، أنا من سادةِ الرُمح وأهفو أن أنامْ (4) *********************** مستوحاة من كتاب I Will Go The Distance لجاكوب أكول. ------------------ هوامش أعلنت حكومة جنوب السودان المجاعة في فبراير 2017. تضع بعض عشائر الدينكا رأس الفهد بعد قتله ليحرس اللحم والسمك المجفف من الكلاب. كتاب أكول أعلاه ص 44. الجُور هو بحر الغزال، من روافد النيل، على ضفافه تسكن عشائر قبيل الدينكا. سادة الرمح spearmasters هم زعماء العشائر ورماحهم مقدسة. نفسه ص 27. ذكر أكول أن سادة الرمح لا يموتون بل يعلنون موتهم بأنفسهم ثم يدفنون أحياء في طقس يليق بهم. نفسه ص 37.

قراءة في رواية فركة لطه جعفر (أنزلت هنا، عن طريق الخطأ، مقالاً لكاتب آخر، آسف لذلك) الاربعاء 29/05/2013 في إضاءة (فِركة) أو نزع السُتُر رواية (فركة) للأديب الشاب طه جعفر الصادرة عن مركز عبدالكريم ميرغني الثقافي في طبعتها الأولى يناير 2011 رواية خيالية توثق لبعض تفاصيل واقع الرق في حقبة معينة من تاريخ السودان. وبفوزها بجائزة الطيب صالح للإبداع الروائي في نفس العام، تجد هذه الرواية مكاناً مستحقاً بين الأدوات التي نحتاجها في سبر أغوار أزمتنا الثقافية المتحوّلة، يوماً بعد يوم، إلى تعقيد تبدو أمامه أمنيات السلام، تحت ظل مواطنة حقة ومنصفة، حلماً عصياً. ففي واقع الاستقطاب الذي تفرضه الحروب المفتعلة، و في ظل نظام غير ديمقراطي، قائم على نظرة أحادية للأمور، ترتفع الأصوات السالبة المدفوعة باستخدام نفعي للعقائد، لتضيع وسطها حقائق الوجدان المشترك ويتراجع الناس نحو حِمى القبيلة والعشيرة آخذين معهم التاريخ إلى مكامن البدايات الرطبة المعتمة. فالرواية هي عودة بالذاكرة لبعض هذه البدايات، وتذكير مرير بما درجنا نلتف حوله، ونصم آذاننا عنه وكان الأجدر أن نتطهر من المسكوت عنه بالمجاهرة بوقائ...

أبو القدح، شنوا أشيبي (بتصرف) - أنتا أبو القدح دا، يعني ما لقى زول يقول ليهو؟ - يقول ليهو شنو؟ - يقول ليهو المسألة ما قدر كدا يا خينا، والتأقلم أحسن من ال بتعمل فيهو دا. - تأقلم شنو يازول؟ دا شايلا تقيل شديد. - هسع تشيل منو القدح دا يقولو ليك جريمة وحقوق حيوان وبتاع. - افتكر إنو عمل عملة في الماضي السحيق وما مصدق إنو ما اتعاقب عليها. - ياخي اليوم ديك واحدة أم قدح، يعني الانتاية، إتقلبت فوق ضهرها ، وقعدت تفرفر لما جا أبو قدح قلبها. - أبو قدح؟ يعني ود حلة ساكت. حسع لو ما كان جا؟ - لا هو جاها جاري والله، شهم يعني. قام فقعوها ضحكة والونسة استمرت. - إتخيل أنتاية أبو القدح تكتشف إنها ما جابت قدحها معاها للحمام فتقوم، لأنو مافي زول في البيت، تاخد الجرية ملط من الحمام للأوضة. قادر تتخيل شكلها كيف؟ ضحك صاخب. - أها والشافها منو؟ - الكلب. كان راقد فوق الحيطة وأصدر نفس الصوت البيطلع منو لما يكون زهجان. ضحك متواصل لغاية ما دخلت عليهم خجيجة وغزت كوعها في الضلمة وكان معاها بت صغيرة وكانت السيجارة قد ماتت من الضحك. - دي بت منو يا خجيجة. - انتو تضاحكو مبسوطين وأنا ال...

أسئلة القرين مصطفى مدثر لِمَاذَا تشير مصابيحُ المرورِ، لو أنني في طرقي على برودةِ الدروبِ، سألتُ لشخصي أم ظلالِ الأغنية؟ لفرحي طالعاً من جرحي؟ أم لكائنٍ نبا فيما وراء المرايا، كائنٍ خبا، في أسطح المساءِ، خاصرات الزوايا. لماذا تشيرون إليه/إليّ، أنتِ/هو، أنتَ/هي وأنتم وهُم يا كلكم تحفظونني لكم، على الوجه الذي يسركم، لماذا لا تفصّلونني لكم عباءةً تقيكم ما استبد من رؤى وما تفلّت من منايا ----------- لماذا يشير الناس لما لم أكنه؟ وكيف يصمون آذانهم عن رنين العهودِ تراوغُ حتمَها في سحيق النسيان؟ هل لميتتي تحيلُ هذه الدلالاتُ ريثما أنقّضُ عليها بأخذ الحياةْ. أقطّع أوصالها اللغات. أخرج مثل ظلي، فوق ظلي، أطوي تحت إبطي صورتي أبحث في حبورٍ عن صفاتك، كائني يا دُلني عليك وافتقدني. يا كائني يا صائني يا مبطني وخائني يا دُلني أي المشاوير إليك، أي الإشارات لأنتزعني منك قبل أن تعيدني إليك. سبتمبر 2016

وجوه اخرى للنباتات قصة قصيرة عندو عود كدا، قال مخصوص، ساط بيهو العلبة لما اخلاقي ضاقت. بعد داك قام قفلا. وقعد يلعب بي شوية الدقن ال عندو قلت ليهو شنو يا استاذ انا ما راجي آخد لي سفه من صنع يديك المدهش. ولا عاين لي ذاتو. قال لي شوية كدا. قمت بزعل خفيض سالتو شنو يعني. الساينص شنو هنا؟ قال لي مافي ساينص. هنا حكمة شعبية. رفعت صوتي شوية وقلت ليهو ياخي انا عايز سفه من غير حكمة شعبية. رد علي بازدرا واضح ما انتو ال بتبوظو الكوالتي باستعجالكم دا. سكتّ افكر. كلامو نوعا صاح وبعدين لقيت في ذهني استهانه بالمادة قيد المناكفه ذات نفسها. وسمعت جواي صوت بيقول لانو المادة دي اسمها سعوط فهي ما ممكن الزول يتحدث عن كواليتي ليها. قام هو فاجاني وقال لي عشان سعوط؟ ياخي النباتات دي كل واحدة ليها شخصيتها وبتتوقع انك تعاملها بالطريقة ال بتحبها عشان تديك العايزو. قلت ليهو يا استاذ شحتفت روحي ياخ. كلها سفه ونخلص. وبعد اتفها عندي سيجارة ح اشربا وكاسين. عاين لي كداااا وقال لي شنو...

Civil Disobedience in Sudan By Taha Jaafar Nov.27.2016 was the first day of civil disobedience in Sudan. Groups of activists in the social media, mainly Facebook, Twitter and WhatsApp besides websites such as alrakoba.net and sudaneseonline.com, started calling for a three day strike 27-29 Nov.2016. The first day was a success were the Sudanese people in Khartoum and other cities such as Wad Medani and Atbara just stayed at home, mainly workers in private sector and some of the workers in public sectors, many private schools and universities gave three days off for workers and students to participate in the strike. Reports from the press said the banks in Khartoum have only done less than 20% of their routine daily transactions, Khartoum Financial centre ( stock market) reported a loss 280 million USD in the first day. Sudanese opposition chose the strike to avoid mass killing similar to the one that took place in Sep. 2013 demonstrations, as more than 300 protesters were ...

جليد نساي (3/3) قراءة في رواية الرجل الخراب عبد العزيز بركة ساكن الجزء الثالث مصطفى مدثر سنتناول في هذا الجزء مسألة استلهام ساكن للهدمية الطاغية في قصيدة إليوت وأنه، أي ساكن، لم يشأ لهدمه نهاية أو حل. وكذلك نتناول مسألة البلبلة التي يحدثها استلهامه الآخر المتمثل في تبديل اسم الرواية، ونقترح سبباً لإختيار ساكن أن يكون درويش طبيباً صيدلانياً، كما نناقش التجريب في الرواية وأزمة النهاية. فإلى الجزء الأخير من المقال. أبدأ ببعض الأفكار حول اسم الرواية. إن الإرث الدلالي لكلمة الخراب في عنوان الرواية يبدو كافياً لقبول اسمها، الرجل الخراب، ولكن عندما نعرف من الرواية أن اسمها الحالي كان قد خضع لعملية تغيير مرتين فإننا نرى أن توسيع دائرة الفحص الدلالي قد يعيننا إلى فهم أحسن للأصول الابداعية للرواية. فاسم الرواية تحوّل تحوّلاً محكياً عنه من أزهار الليل إلى مُخرّي الكلاب واستقر عند الرجل الخراب. وقصيدة اليوت نفسها تحوّل اسمها، ربما مرة واحدة، ليستقر على الأرض الخراب. وهذا استلهام آخر للقصيدة نرصده هنا ولا ندعي الحصر. إن المقصود هنا أن هنالك تعارضاً في دلالة الخراب في ا...